PERFIL PROFESIONAL: 

Politólogo de la Universidad del Tolima (Colombia), Analista político y columnista del Periódico el Nuevo Día (Colombia), la red Tlaxcala (África), la Pluma.net (Francia), MediaPart (Francia) y del portal de ciencias sociales rebelión.org (España). Maestrante en sociología política del Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora (México).

Tiene artículos traducidos al inglés, francés, árabe e italiano por distintos portales y medios alternativos de comunicación social y periodismo en América Latina, Europa y África. Igualmente, ha colaborado en la revisión de artículos académicos, científicos, ensayos y de divulgación en revistas de España, Venezuela y Angola. Dentro de su experiencia académica y profesional se encuentra la participación como miembro de la Red de Esfuerzos para el Desarrollo Social Local, A.C. (México), integrante del comité editorial de Analéctica. Revista Electrónica de Pensamiento Crítico. (México), de la Revista FAIA. Red de pensamiento decolonial. (Argentina), investigador de proyectos de intervención social - Fundación PAN-AMAB de Buenaventura (Colombia), asesor de cabildos y resguardos indígenas en el  Tolima (Colombia)pertenece a las Comunidades Negras de Buenaventura (Afrocolombiano) e integrante del equipo de la revista Construyendo Paz Latinoamericana (CoPaLa) – Red de Revistas de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS). (México) entre otros.

Del mismo modo, se destaca su participación como ponente invitado para el Seminario de Introducción a la Ciencia Política y la Administración Pública. México: Universidad Autónoma del Estado de México, Moderador invitado del V coloquio estudiantil sobre identidades en América Latina. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Mesa: “Movimientos indígenas: autonomías y territorios” – Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC), Ponente Invitado para el V seminario de Estudiantes de Ciencia Política y Administración Pública “Ciencia política y Administración Pública para la época actual”. Una crítica al eurocentrismo de los movimientos sociales desde el giro decolonial” – Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM).

Ha recibido reconocimientos y galardones como: 1) Beca Mención de Honor - Universidad del Tolima (Colombia), 2) Beca Internacional - Pasantía Académica Investigativa- UAEMéx (México), 3) Beca CLACSO - CONACYT para Estudio de Posgrado (Maestría), Instituto de Investigación Dr. José María Luis Mora (México), 4) Ganador concurso - Semillero de Talentos de COLFUTURO - Grupo Proimágenes- Colombia, 5) Ganador concurso --Joven participe primer cabildo de Juventudes – Toluca de Lerdo (México – ponente), 6) Ganador concurso - Fomento a la lectura en Universidad Autónoma del Estado de México- “Cuento corto de libros, lectores y escritores” – 2015, 7) Ganador concurso – Poesía - Microrrelatos “ Diversidad Literaria, S.L” – España, Ganador convocatoria – Fundación Colombia – Estados Unidos por Excelencia Académica – FECCEU, 9) Ganador – Concurso de Poesía Pluma, tinta y papel, editada por el Colectivo Diversidad Literaria y con ISBN 978-84-944091-7-2. España, 10) Documentos de investigación académica sobre “Manuel Quintín Lame” reconocidos para integrar el Registro Especial de Archivo de Derechos Humanos. Centro Nacional de Memoria Histórica – Colombia entre otros. Correo: caperafigueroa@gmail.com – http://josecaperafigueroa.blogspot.mx/

La concepción de la movilización social a partir de los orígenes del Movimiento Indígena Manuel Quintín Lame, en el período histórico colombiano (1910-1930)

El presente artículo reflexivo analiza la categoría de movilización social a partir de los presupuestos teóricos y conceptuales de la literatura de los movimientos sociales para finales de siglo XIX e inicios del XX. En primer lugar, se propone realizar una reflexión sobre la noción conceptual de los movimientos indígenas, buscando una interrelación con los orígenes del movimiento Manuel Quintín Lame en el periodo histórico colombiano (1910 – 1930). Buscando así establecer una explicación teórica proveniente desde la ciencia política sobre los movimientos sociales, enfocándolo en los contextos indígenas latinoamericanos. De esta manera se recurre al análisis documental como criterio de abordaje del artículo de Investigación. Así mismo, se plantearan algunas conclusiones que versaran sobre el movimiento indígena Manuel Quintín Lame y su correlación con la teoría de los movimientos sociales.

Texto completo.TLAXCALA

Un bilancio dello Sciopero Civico a Buenaventura

Texto completo en:I Solidarieta con I Popoli Dell'Americalatina

Le grida sono sempre risuonate forti, la resistenza nelle strade e la mobilitazione di centinaia di famiglie sono state una delle pedine fondamentali per dimostrare alle élite, al governo e ai settori tradizionali di cosa sono fatti i cittadini di Buenaventura, l’importanza della regione e quanto vitali siano i processi di organizzazione comunitaria, ora rimane solo da continuare a lavorare e avere speranza che l’accordo pattuito tra il governo nazionale e il comitato dello  Sciopero Civico sarà una “nuova” storia per le comunità nere, per il territorio, la terra, il porto e la qualità della vita che molti desiderano che ci sia nella terra di Petronio Álvarez.

Il motto di “Diavolo, Buenaventura si rispetta” non ha mai smesso di risuonare, l’unione degli artisti, dei cantanti, maestri, dirigenti sociali, piccoli imprenditori, famiglie tra gli altri, è stata la base per fare pressione in modo strategico sulla posizione di contrasto del Governo Nazionale di fronte agli interessi, alle necessità e richieste reali dei bonaverensi, ora la sfida è più grande, consiste nel poter canalizzare quegli aspetti, sentimenti e idee da parte delle varie organizzazioni sociali e comunali, che in modo organizzato hanno costruito una proposta collettiva che dimostrava le ragioni che traeva con sé lo sciopero che ha scosso vari settori nazionali e internazionali, vedendo i soprusi della forza pubblica, le omissioni, le dilazioni e in particolare la piega che alcuni mezzi di comunicazione hanno preso nei momenti più “caldi” che hanno vissuto gli abitanti del porto.

Un balance del paro cívico en Buenaventura

Texto en :Agencia Prensa Rural



Los gritos siempre sonaron fuertes, la resistencia en las calles y la movilización de cientos de familias fue una de las piezas fundamentales para demostrarle a las élites, al gobierno y a los sectores tradicionales de qué están hechos los ciudadanos de Buenaventura, la importancia de la región y lo vitales que son los procesos de organización comunitaria. Ahora sólo queda seguir trabajando y tener esperanza de que el acuerdo pactado entre el gobierno nacional y el comité del Paro Cívico será una “nueva” historia para las comunidades negras, el territorio, la tierra, el puerto y la calidad de vida que muchos desean que exista en la tierra de Petronio Álvarez.

El lema de “Buenaventura se respeta, carajo” nunca dejó de sonar. La unión de los artistas, cantantes, maestros, líderes sociales, pequeños empresarios, familias, entre otros, fue la base para presionar de forma estratégica la postura antagónica del Gobierno Nacional frente a los intereses, necesidades y demandas reales de los bonaverenses, ahora el desafío es más grande consiste en poder canalizar esos aires, sentimientos e ideas por parte de las distintas organizaciones sociales y comunales, que de forma organizada construyeron una propuesta colectiva que demostraba las razones que traía consigo el paro que conmovió a distintos sectores nacionales e internacionales, al ver los atropellos por parte de la fuerza pública, la omisión, dilatación y en particular el sesgo que algunos medios de comunicación realizaron en los momentos más “calientes” que vivieron los habitantes del puerto.

En efecto, el Gobierno y los líderes pudieron construir una propuesta que fuera el primer paso para ir superando las problemáticas – estructurales que padece la región. Dentro de lo pactado encontramos los siguientes puntos:
Una inversión de $ 1.5 billones por dos años .
La creación de un patrimonio autónomo con recursos ordinarios y otros, los cuales tienen como finalidad establecer en un periodo de dos años, dar el servicio de agua las 24 horas del día.
El financiamiento para la construcción de una ruta o plan maestro de alcantarillado.
La construcción del nuevo hospital, el fortalecimiento del que existe y la visión de consolidar una ciudadela hospitalaria, para garantizar un bien público como lo representa el derecho a la salud.
La remodelación del Estadio Marino Klinger, entre otras obras, que hacen parte del pliego de peticiones que tendrán cabida dentro de la financiación estructural en que confluyeron ambas partes. Véase: https://www.youtube.com/watch?v=Sox...

Uno de los aspectos más importantes resulta ser la creación de un fondo especial destinado a la creación de proyectos locales, los cuales estén orientados a la defensa del territorio, la vida y la autodeterminación de las comunidades negras, un aspecto que será la base para poder contrarrestar la violencia – estructural, sistémica y el abandono estatal que vive por más de medio siglo el puerto más importante y querido del país.

En últimas, continúa el proceso de organización y reivindicación en Buenaventura. El reto más grande consiste en establecer un punto de resistencia frente a la corrupción y la masiva llegada de “políticos” que pretendan convertirse en los representantes, administradores y funcionarios que tienen la capacidad de controlar los aportes, los bienes y recursos que se obtuvieron producto de la lucha política por la defensa de la vida, el territorio y otro vivir en el puerto. La apuesta es inmensa y el camino lleno de turbulencia pero un aspecto de gran importancia que tiene la comunidad, el comité del Paro Cívico, es demostrarle con hechos al Gobierno Nacional y la sociedad colombiana que la unión, la organización, la reivindicación y la solidaridad son más fuertes que la violencia, la represión y la negación de la otra parte.

Ha sucedido en pleno siglo XXI que un puerto de afrodescendientes demuestra el valor de la unidad, la organización y la resistencia pacífica, pedagógica y comunitaria, la cual puede más que la lógica de la violencia, el desconocimiento político y la miopía social que utiliza cotidianamente el Estado contra los pueblos, su soberanía y su autodeterminación en los territorios.

Ahora si podemos cantar como lo ha entonado nuestra querida Leonor Gonzales Mina “ Bello puerto de mar/Mi Buenaventura/Donde se aspira siempre la brisa pura / Siempre que siento penas en mi poblado/ miro tu lindo cielo y quedo aliviada/ Siempre que siento penas en mi poblado/ miro tu lindo cielo y quedo aliviada”.

Colombie : respect pour Buenaventura, bordel ! (I & II)

Texto Completo en :TLAXCALA

I (22/5/2017)

La situation politique très complexe que traverse le plus important port de Colombie, est le résultat de la négligence du gouvernement, de la corruption et des pratiques politiques traditionnelles sur le territoire, l’expression de la dérive de notre culture politique, et en particulier du jeu des élites économiques, politiques et culturelles. Car c'est cette culture politique qui plonge depuis plus d'un demi-siècle le port de Buenaventura dans un état de pauvreté, de violence, de chômage, de massacres,  entre autres problématiques qui constituent la réalité de la terre de notre bien-aimé Petronio Alvarez